PARTIDOS Y ORGANIZACIONES MAOÍSTAS DE AMÉRICA LATINA Y EUROPA: ¡EN ESTE PRIMERO DE MAYO A CELEBRAR JUBILOSOS LOS CIEN AÑOS DE LA REVOLUCIÓN DE OCTUBRE CON MÁS GUERRA POPULAR!

¡Proletarios de todos los países, uníos!

¡EN ESTE PRIMERO DE MAYO A CELEBRAR JUBILOSOS LOS CIEN AÑOS DE LA REVOLUCIÓN DE OCTUBRE CON MÁS GUERRA POPULAR!

“Han pasado los tiempos en que nuestros obreros doblaban sumisamente el espinazo, sin ver una salida a su situación de sojuzgamiento ni un rayo de luz en su amarga vida. El socialismo les ha mostrado esa salida, y miles y miles de combatientes se agrupan bajo la bandera roja, levantando los ojos hacia ella como hacia su estrella polar.”

(V. I. Lenin, “El Primero de Mayo”. 1904.)

 

Saludos rojos a los partidos y organizaciones comunistas, saludos rojos a los militantes y combatientes que con su sangre riegan la fértil tierra de la revolución proletaria mundial; saludos rojos al proletariado internacional, a los trabajadores del mundo, a los pobres del campo y la ciudad que en la nueva ola se yerguen para tomar el cielo por asalto.

Nos reafirmamos en nuestra todopoderosa ideología, el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente el maoísmo, única ideología científica, en los aportes de validez universal del pensamiento Gonzalo. Suscribimos firmemente la campaña por la vida y salud del Presidente Gonzalo, el más grande marxista-leninista-maoísta viviente sobre la tierra.

Esta es una importante fecha en la cual el proletariado internacional pasa revista a sus fuerzas e informa sobre el estado de su situación, el estado de la lucha de clases y las expresiones más altas que esta última alcanza con las guerras populares.

Hay que destacar también que este Primero de Mayo tiene honda significación pues este año celebramos los cien años de la Revolución de Octubre. Hito histórico extraordinario que señala el inicio de la nueva era de la revolución proletaria mundial.

Situación internacional

Todas las contradicciones del mundo actual se agudizan, y principalmente se agudiza la contradicción principal, entre naciones oprimidas e imperialismo y la tercera contradicción, interimperialista. El gobierno de Trump expresa una mayor reaccionarización del imperialismo en general así como del imperialismo yanqui en particular, siendo éste cabeza de todas las bandas agresoras; aumentando su intromisión sin límite, lleva a cabo genocidios en Afganistán y desembarco de tropas en Siria; y no cabe duda que también el pueblo estadounidense será más golpeado y reprimido y su situación empeorará atizando con ello las llamas de una futura guerra popular en las entrañas de la bestia imperialista en respuesta a esta guerra contra el propio pueblo norteamericano. El imperialismo alemán, por su parte, ha trazado su plan de acción para convertirse en superpotencia y de esta manera pugnar por la hegemonía mundial, es así como alista nuevos contingentes ampliando su fuerza y capacidad militar. El imperialismo ruso extiende su diplomacia e intervención militar directa en Asia Occidental. Por su parte China imperialista ya no le basta con su creciente injerencia comercial en África y América Latina y busca pactos y acuerdos para fortalecer sus posiciones y aumenta constantemente su presupuesto militar. Francia, Inglaterra, Japón, Italia y otros imperialismo menores no se quedan atrás en todos estos preparativos que como señalara el presidente Gonzalo pueden desembocar en una tercera guerra mundial.

Las bestias imperialistas descargan la crisis económica internacional con furia sobre el tercer mundo, atizando el odio y la lucha de las masas. Esta situación se manifiesta entre otras cuestiones en lo que la misma ONU reconoce como “la mayor crisis humanitaria en la historia del mundo”, expresada en la cantidad de hambrientos y en la cantidad de población desplazada. Todo esto reafirma que la situación revolucionaria en el mundo es un hecho innegable aun cuando se dé con desarrollo desigual y que nos encontramos, tal como afirmara el Presidente Mao, en los próximos 50 a 100 años  en que el imperialismo será barrido de la faz de la tierra.

En el campo de la revolución, las guerras populares siguen pujantes señalando que la revolución es la tendencia histórica y política principal en el mundo. La guerra popular en la India, dirigida por el Partido Comunista de la India (maoísta), viene resistiendo una fuerte campaña contrarrevolucionaria y fuertes golpes a su dirección, no obstante continúa ampliando su ámbito de acción. El gobierno de Modi y el Estado burgués-terrateniente indio junto a  una represión cada vez más sangrienta, necesitan ampliar y profundizar la persecución contra demócratas y revolucionarios. Exigimos la libertad para el prof. G. N. Saibaba!  Por su parte, las masas combaten y resisten contra éste con más guerra popular en campo y diversas luchas en ciudad. Con el Partido Comunista de Filipinas a la cabeza, las masas filipinas han regado su preciosa sangre demostrando la justeza de su guerra popular y evidenciando palmariamente que quieren y necesitan que la revolución sea llevada hasta el fin. En Turquía sigue la guerra popular. En Perú, la reciente farsa de juicio al Presidente Gonzalo busca aniquilar su vida y pretende nuevamente golpear a la clase y pueblo peruano en un intento por destruir al Partido Comunista del Perú, derrotar la guerra popular y conjurar la reorganización general del Partido y su culminación, cuyo proceso se está coronando con gran vigor.

A pesar del recodo la guerra popular en Perú es la expresión más alta por ser en dicho país donde el maoísmo se eleva como nueva, tercera y superior etapa, proceso llevado adelante por el propio Presidente Gonzalo quién lo plasmó para el Perú como pensamiento gonzalo. Las dificultades que enfrentan las guerras populares confirman que el peligro principal es el revisionismo y, por consecuencia, la capitulación, pero esto no cambia en nada que la revolución es la tendencia histórica y política principal y que nos encontramos en la ofensiva estratégica de la revolución proletaria mundial, cuestión que quedará demostrada con la constitución y/o reconstitución de partidos comunistas militarizados y el consiguiente inicio de nuevas guerras populares, que fortalecerán la izquierda dentro del MCI, avanzando inexorablemente, aunque con desarrollo desigual, hacia la guerra popular mundial.

También las luchas de resistencia nacional no han cesado ni por un minuto en Irak, Afganistán e incluso se han extendido a Pakistán complicando al imperialismo yanqui y sus compinches. Igualmente la lucha del pueblo palestino resiste la redoblada ofensiva del sionismo israelí. Así mismo, la lucha crece en Argentina, Brasil y México, donde las masas muestran gran combatividad.

Sobre la situación del Movimiento Comunista Internacional

La principal dificultad que enfrenta el Movimiento Comunista Internacional (MCI) es la dispersión. Sin superar este problema no podrá cumplir con su meta final: el comunismo. La lucha contra esta dificultad ha empeñado ingentes esfuerzos por parte de organizaciones y partidos maoístas quienes realizando reuniones y encuentros en América Latina y Europa han logrado dar importantes golpes al imperialismo, al mismo tiempo que una significativa victoria para el proletariado internacional. Se avanza de forma concreta a la reunificación del MCI. Sin embargo la lucha por la unidad del MCI ha sido un proceso prolongado del cual necesitamos aprender.

En 1872 Marx y Engels declararon la muerte de la Primera Internacional, sin embargo a partir de esa fecha el movimiento alcanzó proporciones insospechadas a nivel internacional, incluso la creación en 1889 de la II Internacional, contribuyó a dar cauce y nuevo impulso a un movimiento socialista que se desarrollaba sin cesar; pero fue justamente Lenin quien en dura lucha declaró la bancarrota de esta internacional que se ahogaba en manos del socialchovinismo, el oportunismo y el revisionismo allá por 1914.

En 1919 como necesidad nuevamente de agrupar a las fuerzas comunistas de todos los países fue fundada la Internacional Comunista (III Internacional) y muy pronto se multiplicarán los partidos marxista-leninistas por todo el orbe. A partir de 1943, determinado por las necesidades de la lucha y la guerra mundial imperialista el MCI decidió disolver la Internacional Comunista, sin embargo, lejos de paralizarse el movimiento revolucionario y al contrario con triunfos indiscutibles como la derrota aplastante del nazismo en 1945, la victoria cabal de la revolución de nueva democracia en China, las luchas de liberación nacional, etc., se conquistó un nuevo y más alto nivel, alcanzándose ni más ni menos que el equilibrio estratégico de la revolución proletaria mundial. No cabe ni la menor duda, la constitución de la Internacional Comunista contribuyó enormemente a la formación de nuevos partidos comunistas y un gran impulso a la revolución mundial. Muchos de sus frutos solo vieron la luz tras su disolución.

Combate a la dispersión. El golpe revisionista y contrarrevolucionario de1956 en la URSS, constituyó un importante revés al avance vertiginoso que había alcanzado el MCI después de 1943. Con el Presidente Mao a la cabeza el PCCH libró una importante lucha de dos líneas en la Gran Polémica. Esto fue la lucha contra el revisionismo contemporáneo, una lucha a muerte contra esta nefasta avanzada de la contrarrevolución; fruto de esta lucha se publica en 1963 “la carta de los 25 puntos” un verdadero manifiesto en el cual se plantea la línea general para el movimiento comunista internacional más “los nueve comentarios”. Esta fue una maciza declaración sobre la base de los principios marxista-leninistas (tal como se definía en ese periodo la ideología científica). En esta Carta los comunistas del mundo entero encontraron una sólida guía para librar la lucha de dos líneas contra revisionistas y oportunistas enquistados en el movimiento revolucionario y que hacían coro al revisionismo de Jruschov.

Con el desarrollo de la Gran Revolución Cultural Proletaria el MCI recibió un nuevo espaldarazo sin embargo no se reunificaron en un único y mismo centro las fuerzas comunistas. El golpe contrarrevolucionario en China en 1976 abrió un nuevo periodo de honda dispersión y lucha de dos líneas que en dos sucesivas conferencias de partidos y organizaciones trató de superarse en los años 1980 y 1984, en este último año la II Conferencia dio origen al Movimiento Revolucionario Internacionalista, un paso hacia la reunificación de las fuerzas comunistas. No obstante este avance y en circunstancias que el PCP dirigiendo guerra popular ya había sancionado esta cuestión, no había unidad en torno al maoísmo como nueva, tercera y superior etapa del marxismo, además de presentarse otros problemas. Sólo en 1993 se establece en el MRI el marxismo-leninismo-maoísmo y tras una enconada lucha de dos líneas el 2000 logra arrancarse una declaración conjunta. Luego de esto se impone el revisionismo de Avakian en el co-MRI, llevándolo hacia su bancarrota. Esto convergiendo con lo que era entonces la línea oportunista de derecha devenida después capitulacionista y revisionista en el Perú. Con esto nos reafirmamos en que el revisionismo es peligro principal.

Sobre Lenin, la Revolución de Octubre y los 1° de Mayo

La celebración del 1º de Mayo era una tarea ineludible para todos los revolucionarios bolcheviques. Lenin insistía en la necesidad de impulsar acciones de protesta en dicha celebración. Así, antes de octubre de 1917, cada 1° era una demostración de fuerza del proletariado revolucionario, medía sus fuerzas, sus avances o repliegues ordenados. Era por definición –y debe seguir siéndolo- una fecha combativa.

En vísperas del Primero de Mayo de 1904, siendo un marxista riguroso y un revolucionario experimentado, Lenin supo ver la perspectiva que se abría en la lucha proletaria en ese momento. Con solidez teórica afirmó que la única salida a la situación de explotación y opresión que enfrentaba la clase obrera era el socialismo, llamando al proletariado revolucionario a agruparse bajo la bandera roja, su estrella polar. Al año siguiente reafirmaba el llamado y lo profundizaba con palabras de trascendental vigencia: “¡Abajo la enemistad entre los obreros de distintas nacionalidades o diferentes religiones! Esta enemistad sólo favorece a los bandoleros y a los tiranos, quienes se benefician con la ignorancia y la desunión del proletariado.” Lenin miraba alto y lejos, ni las religiones ni las nacionalidades deben dividir a la clase. En ese abril de 1905 especificando la estrategia y la táctica de la línea militar proletaria dicta estas magistrales y señeras palabras:

“¡Pongámonos en pie para defender la libertad, hagamos frente a cuantos tratan de desviar la cólera del pueblo del que es nuestro verdadero enemigo! ¡Nos lanzaremos, con las armas en la mano, a la insurrección, para derrocar al gobierno zarista y conquistar la libertad para todo el pueblo! ¡A las armas, obreros y campesinos! ¡Organicen reuniones secretas, formen grupos de combate, consigan todas las armas que puedan y envíen a sus hombres de confianza al Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia, para recibir orientación y consejo! ¡Que el Primero de Mayo de este año se convierta para nosotros en la celebración de la insurrección popular, preparémonos para ella y estemos atentos a la señal para lanzarnos al ataque decisivo contra el tirano! ¡Abajo el gobierno zarista!”

Así pensaba y actuaba un jefe proletario auténtico. Este verdadero llamado a la acción se correspondía plenamente con la situación revolucionaria en desarrollo en la Rusia de 1905; en lo fundamental son palabras de honda trascendencia y vigencia para nosotros, son leyes de la lucha de clases, leyes que continuaron desarrollándose con posterioridad por el Presidente Mao principalmente y constituyen parte de la línea general para el trabajo de los comunistas en cualquier rincón del mundo.

Más tarde, cuando se producía el nuevo ascenso revolucionario en Rusia hacia 1912, inmerso en los preparativos para el Primero de Mayo Lenin exponía ante el proletariado revolucionario y los oprimidos que los sucesos del Lena (huelga y masacre en abril de 1912) y el propio 1° de mayo marcaban el nuevo ascenso del proletariado ruso. En 1913 en circunstancias similares, pero esta vez haciendo el balance sostiene:

“Y de buenas a primeras, como un rayo, hiende la atmósfera brumosa y pesada la celebración del Primero de Mayo por la clase obrera de Rusia…” “Ante cientos de viejos revolucionarios, a quienes no han vencido ni doblegado las persecuciones de los verdugos y la deserción de los amigos, y ante millones de hombres de la nueva generación de demócratas y socialistas, han vuelto a plantearse en toda su grandeza las tareas de la revolución inminente y resaltan vigorosamente las fuerzas de la clase de vanguardia que la dirige.”

Para finalmente concluir con palabras que oportunistas y revisionistas de toda especie han olvidado o tergiversado:

 “La enorme superioridad de las huelgas rusas sobre las de los demás países europeos –los más adelantados- demuestra no las cualidades especiales o las facultades especiales de los obreros de Rusia, sino las condiciones especiales en la Rusia actual, la existencia de una situación revolucionaria, la maduración de una crisis directamente revolucionaria. Cuando se acerque en Europa el momento de una similar maduración de la revolución (allí será una revolución socialista, y no democráticoburguesa, como en nuestro país), el proletariado de los países capitalistas más desarrollados desplegará una energía mucho mayor en sus huelgas revolucionarias, en las demostraciones y en la lucha armada contra los defensores de la esclavitud asalariada.”

Y son estas condiciones las que hoy ya se presentan maduras en los países imperialistas, es la situación revolucionaria que también afecta a dichos países y que demanda de los comunistas en la actualidad constituir y/o reconstituir partidos comunistas militarizados para ponerse al frente de la creciente ola revolucionaria de las masas en las condiciones concretas de cada país. Se puede leer con claridad meridiana que Lenin veía en la celebración del Primero de Mayo una oportunidad más para que el proletariado revolucionario hiciese una demostración de fuerza como preparativos para la lucha armada. Más validas aún hoy estas palabras cuando la revolución ha devenido la tendencia histórica y política principal en el mundo, y existe una situación revolucionaria en desarrollo desigual a nivel mundial. Y hoy esa lucha armada que indicara Lenin es la guerra popular a desarrollarla de acuerdo a las condiciones de cada país. Fue justamente esa bandera la que enarboló el Presidente Mao planteando la universalidad de la lucha armada, es decir, de la guerra popular. Este y solo este puede ser el único significado que podemos darle al primero de mayo arrancándolo de las manos de oportunistas y reaccionarios. Tal como dijera Mariátegui: “Hay que desterrar del 1° de mayo, todo lo que en mucho ha tenido, y tiene todavía, el rito mecánico de simple efemérides.” Y llamaba el amauta a combatir disciplinada y obstinadamente por el socialismo.

Con posterioridad a la victoria de octubre. La celebración del 1° de mayo en 1918 se lleva a cabo con el Poder conquistado en las manos del proletariado y de su alianza obrero-campesina, es una celebración con dictadura del proletariado, aún más, es una celebración en una nueva época que nace en ese glorioso1917, es la nueva era de la revolución proletaria mundial. “Esta nueva era signada por la potenciación de la violencia…” señalarán los documentos del PCP.

Por otra parte, las elecciones y el cretinismo parlamentario, son camino de la reacción, táctica que ha quedado envejecida y así lo prueba el propio desarrollo de la lucha de clases después de 1917. Solo del fusil ha nacido lo nuevo y cuando se abandona este principio solo mayores penurias se desencadenan sobre las masas. El camino de la clase y el pueblo es la guerra popular, guerra popular mundial, guerra popular hasta el comunismo, siendo de validez universal. Desarrollándose de acuerdo a las condiciones de cada país.

Los 1° de mayo se comienzan a conmemorar en la defensiva estratégica de la revolución proletaria mundial y a partir de octubre de 1917, con dictadura proletaria, con partidos comunistas y desde 1919 con Internacional Comunista, extraordinaria celebración con el Gran Lenin a la cabeza, con nuevo poder, la nueva aurora comienza a destellar al mundo. Nuevo poder a plena luz del día, poder proletario con nueva economía, nueva política y nueva cultura. La burguesía imperialista temblaba y en su cobardía se hundía intentando aplastar el nuevo mundo que nacía frágil pero poderoso en verdad porque contaba con la simpatía del proletariado organizado de todo el mundo. En un discurso brindado el 1° de mayo de 1919 Lenin sentenciaba: “Hasta ahora, cuando se hablaba de lo que nuestros hijos verían en el futuro, sonaba como un cuento; pero hoy, camaradas, ustedes ven con claridad que el edificio de la sociedad socialista, cuyos cimientos hemos puesto, no es una utopía. Nuestros hijos construirán este edificio todavía con mayor fervor.” Repitamos junto a Lenin entonces, el vibrante grito hecho por él ese 1° de Mayo de 1919: “¡Viva la República internacional de soviets! ¡Viva el comunismo!”

 

***

En este primero de mayo debemos sostener que la fecunda idea de la unidad de los comunistas del mundo entero nuevamente se ha puesto en marcha, guiados por la más avanzada y única ideología científica, todopoderosa porque es verdadera, el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo y los aportes de validez universal del pensamiento gonzalo, ideología fruto de la más avanzada experiencia de la lucha de clases del proletariado internacional.

¡Viva el Primero de Mayo rojo y combativo!

¡Preparar, iniciar y desarrollar guerras populares!

¡Defender la vida del Presidente Gonzalo!

¡Abajo el imperialismo y todos sus lacayos!

¡Viva el marxismo-leninismo-maoísmo!

 

Partido Comunista de Ecuador – Sol Rojo
Partido Comunista del Brasil (Fracción Roja)
Movimiento Popular Perú (Comité de Reorganización)
Fracción Roja del Partido Comunista de Chile
Comité Bandera Roja – Alemania
Organización Maoísta para la Reconstitución del Partido Comunista de Colombia
Frente Revolucionario del Pueblo Marxista-Leninista-Maoísta de Bolivia
Corriente del Pueblo Sol Rojo – México

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Campaña internacional de celebración del 50º Aniversario del levantamiento de Naxalbari

Campaña en India y en el mundo en mayo-junio (julio): texto en todas las acciones y reunión para el 50 aniversario del levantamiento de Naxalbari

Traducción del cartel: 50 años del levantamiento de Naxalbari
Exposición y discusión sobre la historia y actualidad de la revolución indiana.
19 de mayo a las 19 horas en el Centro Rojo Nuremberg
El 20 de mayo será un evento similar en el Centro Internacional a las 19.30 horas,
en Brigitte-Str. 5 Hamburgo

Texto del ICSPWI csgpindia traducido por Nuevo Perú del inglés:

[ICSPWI: Siglas en ingles del Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India. NdR]

“En la India, el levantamiento armado revolucionario campesino de Naxalbari, que cumplirá su 50° aniversario – fue influenciado e inspirado por la Gran Revolución Cultural Proletaria de China. Naxalbari fue un acontecimiento que abrió brecha bajo el liderazgo del C. CharuMajumdar – uno de los dos grandes líderes, maestros y fundadores del CPI (maoísta, C. CharuMajumdar y KanhaiChatterjee – que marcó un nuevo comienzo en la historia de la revolución democrática del país “.

Es la observación hecha por el Comité Central del CPI (Maoísta) al mismo tiempo que hace un llamado a celebrar los cuatro grandes eventos de la historia para lograr el socialismo en el mundo, incluyendo el quincuagésimo aniversario de Naxalbari. Es obvio que los maoístas – más aún en el CPI (maoísta) – son los verdaderos herederos del Movimiento Naxalbari en la India, además de ciertos grupos revolucionarios e individuos en todo el país. A menos que se construya un partido bolchevique con el espíritu bolchevique para lograr la revolución india que una a todas esas fuerzas revolucionarias, la Revolución de Nueva Democracia en la India, no se puede lograr un precursor del socialismo.

Naxalbari es una línea divisoria en todos los aspectos de la política, sociedad y cultura semifeudales semicoloniales entre las clases explotadoras y explotadas, los gobernantes y los gobernados, la burguesía compradora y las amplias masas campesinas y obreras , La política parlamentaria y el camino alternative del pueblo. En una palabra, la lucha de clases bajo el liderazgo de la clase obrera como vanguardia para tomar el poder del Estado por el pueblo, las fuerzas productivas para cambiar las relaciones de producción.

Naxalbari por primera vez definió el carácter de Estado como dictadura semifeudal y semicolonial, burguesa compradora. Había tomado el maoísmo, el marxismo-leninismo de esta época como su visión del mundo. Había rechazado la política parlamentaria. Había elegido el camino de la Revolución de Nueva Democrática y había emprendido una prolongada guerra contra el Estado, con la lucha armada como principal forma de lucha. Su programa económico de lucha por la tierra se inició en Naxalbari el 23 de mayo de 1967, con los Santales de Naxalbari y los pueblos Kheribari ocupando tierra y declarando su derecho sobre la tierra hasta el 25 de mayo y dando sus vidas para protegerla contra la intervención de las fuerzas armadas estatales. Su programa militar es la guerra de guerrillas hasta que liberó aldeas y en última instancia entró en la guerra cara a cara en la captura del Centro. Hasta llegar a su etapa de guerra móvil en su conjunto en Dandakaranya, Bastar en Chhattisgarh y Gadchiroli en Maharashtra.

Su programa político es “todo el Poder para el pueblo” como el de los soviéticos en la Rusia soviética, las comunas en la República Popular China. Este programa político estaba en vigor en su forma embrionaria en Naxalbari, Srikakulam, Wynad y otras áreas de lucha campesina adivasi, incluso durante la lucha armada campesina Telangana (1946-51). El programa ha adoptado una forma firme, vívida y cristalina al adoptar la resolución para formar los Comités Grama Rajya en 1995 en el Pleno Especial del CPI (ML) Guerra Popular. A pesar de que fue aplastado en cientos de aldeas en Telangana del Norte durante 1995-2003, con matanzas en enfrentamientos y otras formas extra constitucionales de derramamiento de sangre para implementar las políticas imperialistas de globalización, se pudo sostener en Dandakaranya y durante los últimos doce años ha subido hasta JanatanaSarkar, donde un frente unido, autosuficiente, frente unido de los sin tierra, el campesinado pobre, el campesinado medio y el campesinado rico. Adivasi, Dalit y clases oprimidas se gobiernan bajo el liderazgo del Partido, con el Ejército Guerrillero de Liberación Popular protegiendo el Poder alternativo del pueblo. Y es por eso que vemos hoy la guerra popular, particularmente en la India Oriental y Central, en las áreas Adivasi de Jangalmahal en Bengala, Saranda en Jharkhand, Dandakaranya, Frontera Andhra-Orissa y Ghats Occidentales.

De hecho, el espíritu de Naxalbari de amplia expansión es continuado por el CPI (M L) de Andhra Pradesh aprovechando la experiencia de la lucha armada campesina de Telangana en la implementación de la línea de masas y la formación de organizaciones de masas, sobre todo después del movimiento de Srikakulam.

Después del repliegue y el martirio de CharuMazumdar en 1972, se redactó una autocrítica y se hicieron esfuerzos para formar el Comité Organizador Central que finalmente resultó durante la Emergencia para establecer el “Camino de la Revolución” en la reunión del Comité Regional Telangana en 1976. Debido a la herencia la Lucha Armada de TelanganaVirasam – se formó Asociación de Escritores Revolucionarios en 1970, Jana NatyaMandali un gran aumento en el movimiento cultural popular ha llegado en 1972, Pilupu – una revista para las masas oprimidas se inició en 1973 y por ese tiempo también se formó la Unión de Estudiantes Radicales de 1974 (RSU).

Durante la Emergencia los estudiantes radicales tuvieron que ir a la clandestinidad y realizaron estudios sobre las relaciones de la tierra en los pueblos que se pueden comparar con los Estudios de Hunan bajo el liderazgo de Mao TseTung, dando como resultado el gran aumento masivo para la ocupación de tierra por los campesinos pobres y sin tierra, especialmente los dalits y las clases oprimidas. La Segunda Conferencia de RSU en Warangal había hecho un llamado a estudiantes y jóvenes a “ir a las aldeas” para propagar la política de la Revolución de Nueva Democrática y para ayudar a los campesinos a ocupar la tierra y luchar para protegerla. Una reunión organizada en Jagityal, que más tarde se conoció como Jagityal Jaitra Yatra en septiembre de 1978, ocupando tierras en 150 pueblos y declarando el derecho del pueblo sobre él. A partir de entonces es una historia continua de lucha de clases con línea de masas.

El CPI (ML) guerra popular se formó en 1980 y con la Perspectiva Dandakaranya había enviado escuadrones a Sironcha de Maharashtra y Bastar de Madhya Pradesh. La Perspectiva Dandakaranya preveía que, a diferencia de una zona de base liberada en Yenan de China, la Revolución Indiana podría necesitar más áreas de base para inaugurar la Revolución de Nueva Democracia, ya que también será una revolución para alcanzar el socialismo en el mundo.

En 1999 la unidad del Partido del CPI (ML) que es activa en Bengala, Bihar, Delhi y Punjab se unen con Guerra Popular tomando el nombre de CPI (ML) Guerra Popular El 21 de septiembre de 2004 la CPI (ML) Guerra Popular y el Centro Comunista Maoísta con la larga historia de lucha de clases en Bihar y Bengala bajo el liderazgo de Dakshinadesh se unieron y se constituyeron como CPI (Maoísta).

El congreso unido de CPI (maoísta) se ha producido en el año 2007 después del primer congreso de CPI (ML) en 1970. Durante los últimos diez años la guerra popular en este país continua bajo esta dirección del CPI (maoísta). También sella una marca entre los distintos partidos del CPI (ML) que participan en las elecciones parlamentarias, mientras que hablan de la lucha armada y el CPI (maoísta) que se adhiere al boicot de las elecciones y a la lucha armada como forma principal de lucha de clases.

A pesar de los altibajos, avances y retrocesos, una vez que la línea de masas se adopta en 1976, ha habido un recorrido consistente. Hoy en día vemos el movimiento en más de un Estado, incluso, de acuerdo al gobierno central existe la organización del CPI (maoísta) en 16 Estados y en muchos Estados particularmente en DK, AOB, Jharkhand y Bihar, Ghats Occidentales hay luchas armadas apoyadas por la organizaciones de masa. Y en DK hay Milicia Bhoomkal que es el Ejército Guerrillero del Pueblo salvaguardando el poder del pueblo.

A pesar de que parece una lucha por la tierra, ya sea en Naxalbari, Srikakulam o Telangana en 1970, es una verdadera lucha anti-feudal, anti-imperialista con un eslogan de “tierra para quien la trabaja”, pero apuntando a la toma del Poder estatal por el pueblo Es por eso que la clase dominante compradora del Centro ( es decir de la Federación, nota nuestra) y de los Estados la miran con miedo y la marcan como la “mayor amenaza interna” para el sistema y el Estado.

La política imperialista de globalización adoptada por el gobierno indio en 1991 como nueva política económica demostró la visión de Naxalbari al caracterizar al Estado como una colusión de fuerzas compradoras, feudales e imperialistas.

Naxalbari en Dandakaranya, Bihar y Jharkhand, AOB, Western Ghats y Jangalmahal está adoptando un programa de desarrollo alternativo del pueblo para proteger la riqueza natural y el trabajo humano que son saqueados por las compañías multinacionales y las grandes empresas de la India Oriental y Central. Cualquiera que sea el partido político en el Poder en la política parlamentaria -ya sea un partido de toda la India o un partido regional- está adoptando la política de globalización y por lo tanto los patriotas, los demócratas, los ambientalistas y todos aquellos que genuinamente sienten que defender la soberanía del país es solidarizarse con las luchas de las grandes masas de este país, en particular adivasis, dalits, campesinos, obreros, mujeres, musulmanes, estudiantes y jóvenes desempleados en diferentes sectores no organizados bajo la dirección del CPI (maoísta) y otras fuerzas revolucionarias para la alternativa Política – autosuficiente y autosostenida- autogobierno que inaugurará la Revolución de Nueva Democracia. Ese es el sueño de miles de mártires que han dado sus vidas en la lucha contra este sistema de explotación y el Estado. No es necesario entrar en los detalles de la degeneración de la política parlamentaria, especialmente a la luz de 72 votos a favor de Sharmila en Manipur y las elecciones UP donde el BJP podría obtener la mayoría absoluta sin dar un solo lugar a los musulmanes. Así que la única esperanza que queda para las fuerzas democráticas en este país es la Revolución de Nueva Democracia, la tarea democrática insatisfecha que nos ha dado hace 50 años el movimiento Naxalbari.

VaravaraRao

Tomado de los blogs

http://dazibaorojo08.blogspot.com/2017/05/campana-internacional-de-celebracion.html

https://icspwindia.wordpress.com/2017/05/15/20-may-begenning-of-prolonged-campaign-for-50th-anniversary-of-naxalbari-uprising/

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¡¡ VIVA EL DÍA INTERNACIONAL DEL PROLETARIADO Y LOS 100 AÑOS DE LA REVOLUCIÓN DE OCTUBRE !!

¡Proletarios y pueblos del mundo, uníos!

 

 

¡¡ VIVA EL DÍA INTERNACIONAL DEL PROLETARIADO Y LOS 100 AÑOS DE LA REVOLUCIÓN DE OCTUBRE !!

 

Este año nos toca a los comunistas, a los proletarios y a los pueblos del mundo conmemorar los 100 años de la Gran Revolución Socialista de Octubre, un acontecimiento sin precedentes en la historia de la humanidad que abrió la era de la revolución proletaria mundial. Y qué mejor fecha que el primero de mayo, el día internacional del proletariado, para celebrar tal acontecimiento.

Vivimos un momento histórico importante en que la revolución es una demanda urgente. La contradicción principal en el mundo, imperialismo por un lado y naciones oprimidas por el otro, se agudiza cada vez más y acicatea las contradicciones interimperialistas por el reparto del mundo.

El imperialismo yanqui, la mayor potencia reaccionaria del mundo, atraviesa un proceso de reaccionarización mayor. La elección de Donald Trump como presidente es el reflejo de su fascistización y una negación abierta de los llamados “valores americanos” en su propio país.

Las medidas de Trump de construir un muro en la frontera mexicana, expulsar a los migrantes inclusive separando a los niños de sus padres, la violenta retórica antimusulmana, el discurso xenófobo, etc. se realizan echando mano del discurso facho, del enemigo externo responsable de todos los males y de la crisis económica interna. A esto hay que sumar las acciones en política exterior; el bombardeo en Siria, la intervención en Yemen, las tensiones generadas en la península coreana, los conflictos en el mar del sur de China, el reimpulso de la OTAN, es decir, la resolución de los conflictos internacionales a través de la exhibición de armas modernas, señalan que estamos frente a una administración norteamericana fascista dispuesta a reafirmar violentamente su papel de primer gendarme mundial; pero también es reflejo de su crisis, pues ya no pueden mantener su dominio mediante formas “democráticas”.

La fascistización no es un asunto solamente yanqui, también está ocurriendo en Europa, en Inglaterra ahora fuera de la Unión Europea, en Francia, Alemania, Austria. Con la excusa de la guerra contra el terrorismo se aplican medidas que violentan los derechos fundamentales y libertades democráticas de sus pueblos y se promueven intervenciones a países considerados enemigos fuera del llamado derecho internacional.

Las intervenciones encubren otro problema, que tiene que ver también con la crisis económica mundial, y es el reparto del mundo, no sólo de zonas de influencia sino el reparto de recursos naturales, en particular los recursos energéticos. Los conflictos en Ucrania y Siria son claramente conflictos geopolíticos que encubren los intereses por recursos energéticos, como lo ha sido la intervención en Irak, por un lado los intereses rusos, como mayor proveedor de gas a Europa, y por otro lado el interés de las potencias europeas y el imperialismo yanqui para aislar a Rusia y extender su influencia sobre sus ex repúblicas.

También está la tensión generada en la zona de influencia China: Corea del Norte, un conflicto que presiona directamente la relación imperialista entre EEUU y China. Los yanquis están interviniendo en el conflicto en el mar del sur de China donde hay una disputa por territorio entre China y Japón que ha involucrado a Filipinas y Viet Nam, esta zona es sensible para China porque es el mayor circuito comercial marítimo de sus exportaciones. Por otro lado el imperialismo yanqui ve con desconfianza el fuerte avance de las inversiones chinas (y rusas) en América Latina, no sólo en comercio sino también en la industria militar.

Estas disputas están acicateando la contradicción interimperialista y son los pueblos del tercer mundo la arena de contienda. Siria está invadida por una coalición liderada por el imperialismo norteamericano con el objetivo hipócrita de “luchar contra el terrorismo” cuando en gran medida fueron los imperialistas yanquis y también los imperialistas europeos (en particular el imperialismo alemán), a través de sus testaferros regionales (Arabia Saudita, Qatar, Turquía) quienes han financiado a varios de estos grupos. El objetivo real es derrocar al dictador sirio Bashar Al Asad para colocar a un títere que sirva a sus intereses. Por otro lado, la potencia rusa, con el mismo pretexto se ha comprometido en el terreno sirio para mantener a su títere en el poder y salvaguardar sus intereses. La potencia imperialista rusa no ha dudado en hacer un gran despliegue armamentístico en Siria, incluso le ha servido para renovar su armamento militar y probar sus nuevas bombas. Quien soporta el peso de la guerra como siempre es la población pobre y explotada.

Lo mismo está ocurriendo en la península coreana, tradicional zona de influencia china, que ha puesto en tensión a Corea del Sur y Japón, un eventual ataque preventivo americano a Corea del Norte supondrá terribles consecuencias no sólo para la población de ese país, sino probablemente para Corea del Sur y Japón.

Todo esto se está produciendo en medio de una gran crisis económica mundial de la que no han salido los países europeos ni el yanqui, que ha alcanzado a China que sufre un proceso de desaceleración. Esto último ha afectado grandemente a muchos países de nuestra región, América Latina, en especial a los llamados gobiernos progresistas.

Los llamados gobiernos del “socialismo del siglo XXI” o “gobiernos progresistas” están frente a su bancarrota total. La salida de Cristina Krisnher en Argentina y de Dilma/Lula en Brasil, el caos político y económico existente en Venezuela, la deslegitimación del gobierno de Morales y Correa están marcando el fin de un ciclo económico dirigido por una facción de la gran burguesía de estos países.

Estos gobiernos han pregonado la lucha anticapitalista pero en los hechos no han dado ni un solo paso fuera del statu quo económico, se han llenado la boca de revolución y lucha antiimperialista pero en los hechos han convivido con los sectores más reaccionarios, es decir, la gran burguesía y los terratenientes, peor aún, le han producido ganancias históricas al capital financiero, y sobre la lucha antiimperialista basta mencionar que no han quebrado la relación de dominación imperialista más que en el discurso, en Bolivia las transnacionales legitimaron su presencia irregular manteniendo la explotación del gas y el sistema financiero obtuvo utilidades por más de mil quinientos millones de dólares durante el gobierno de Evo, en Venezuela jamás se dejó de pagar las deudas al imperialismo norteamericano y siempre fue un buen proveedor de petróleo, en Brasil todas las medidas económicas no hicieron mella alguna al capital transnacional, todo lo contrario, se aplicó una política entreguista; las medidas antipopulares del actual gobierno de Michel Temer, que despojan a los trabajadores de todos los beneficios laborales, se iniciaron ya en el gobierno de Dilma.

Estos gobiernos hablaron de la construcción de un gobierno nuevo con políticas nuevas pero no se han distinguido de las políticas reaccionarias de sus predecesores, han perseguido al movimiento popular clasista, han desarrollado una política social fascista y social corporativista para acallar la disidencia o la lucha revolucionaria, en muchos casos, como en Brasil no han dudado en aplicar el encarcelamiento y asesinato contra el movimiento campesino. Estos gobiernos hablaron de revolución institucional y moral, pero están sumidos en el enorme fango de la corrupción, nepotismo, tráfico de influencias, etc.

En esta bancarrota también se hunden el oportunismo y revisionismo que apoyaron a estos gobiernos en búsqueda de puestos de trabajo en el aparato estatal u otros beneficios en el reparto miserable del poder. Afirmamos que estos gobiernos no son ni revolucionarios, ni socialistas, ni mucho menos comunistas, son gobiernos que si bien sus líderes salieron del campo popular, forman parte del sistema establecido, del viejo orden reaccionario y están al servicio de las clases dominantes, la gran burguesía, los terratenientes y el imperialismo; son parte de esa burguesía reaccionaria que en nada beneficia al pueblo, todo lo contrario, son férreos opositores a la revolución que nace de la violencia revolucionaria, y pregonan el cretinismo parlamentario, es decir, venden ilusiones al pueblo de que la revolución se puede hacer mediante elecciones, y llaman a esto “revolución en las urnas”.

En Bolivia el gobierno no ha dudado en aplicar una política reaccionaria contra el movimiento popular, con una política corporativista ha destruido el movimiento popular contestatario, lo ha cooptado, controlado, golpeado o dividido. Sin embargo el gobierno de Morales atraviesa hoy su mayor momento de deslegitimación ante el pueblo, y esto es producto de la crisis que se siente porque la ilusión de bonanza gracias al crecimiento artificial ha llegado a su fin. Toda la política actual del gobierno se orienta en mantenerse en el poder y para ello no duda de usar todas las formas del control político corporativo en todas las instancias del Estado.

Pero toda acción genera una reacción, “es justo rebelarse” señaló el Presidente Mao Tsetung, y los pueblos del mundo no se han quedado quietos, la lucha en los países oprimidos se mantiene e inclusive en el corazón de los países imperialistas las protestas son muy duras. En EEUU los sectores contrarios a Trump están desarrollando luchas, lo mismo sucede en Alemania donde los sectores clasistas y otros sectores se plantan frente a la política reaccionaria de Merkel, el pueblo francés lucha en este momento contra la farsa electoral, también lo hacen pueblos de Europa del Este. En los países asiáticos las organizaciones clasistas y el movimiento popular pelean permanentemente contra las políticas reaccionarias de sus gobiernos, en América Latina hay un crecimiento de las luchas, las protestas contra el gobierno narco y reaccionario de México son grandes, en Argentina las masas se han convulsionado contra las medidas reaccionarias del presidente Macri, en Venezuela en medio de las complejidades políticas el pueblo lucha por zafarse del encorsetamiento del gobierno de Maduro y contra las intenciones de la oposición conservadora donde también están implicadas las potencias imperialistas, las luchas del pueblo brasileño van en gran aumento, particularmente la de los sectores clasistas y revolucionarios que están logrando imprimir una dirección proletaria contra las intenciones del oportunismo y de los sectores conservadores reaccionarios.

Las luchas de liberación nacional tampoco se han detenido, en Palestina, Irak, Afganistán, Yemen, Libia, Siria, los pueblos están haciendo frente a la ocupación imperialista, el problema de todas estas luchas es la falta de dirección proletaria, en todo caso es un problema nuestro, de los comunistas.

Los destacamentos comunistas se encuentran en combate por la revolución, la lucha revolucionaria dirigida por los partidos comunistas se aplica a través de la Guerra Popular y el frente principal en este momento se encuentra en la India. El Partido Comunista de lndia (maoísta) está levantando a obreros, campesinos e indígenas en la lucha revolucionaria contra el reaccionario estado Indio que ha declarado la guerra contra el pueblo y comete un sinnúmero de atrocidades. Para los maoístas indios este año no sólo se celebra los 100 años de la revolución bolchevique sino los 50 años del alzamiento de Naxalbari que supuso el primer levantamiento armado llevado adelante por el Partido Comunista y que tuvo una gran significación para el desarrollo de la Revolución Democrática de Nuevo Tipo en la India. El Partido Comunista de Filipinas es otro destacamento de combate que también está desarrollando guerra popular y una revolución democrática en Filipinas y en estos momentos propina duros golpes a los reaccionarios. Por otro lado en Turquía y Perú la guerra se desarrolla en medio de muchas complejidades. Los camaradas del Partido Comunista del Perú (PCP) están atravesando un proceso de reorganización y desarrollan acciones contra el viejo Estado, tienen en frente una lucha compleja que supone prepararse para enfrentar al Estado y combatir al revisionismo que pregona la conciliación de clases a través de su organización partidaria y su aparato de frente conocido como Movadef.

Los pueblos del mundo están luchando y los comunistas tienen que bregar por ponerse a la cabeza de esas luchas. Los pueblos quieren la revolución, siempre lo han querido, pero la falta de una dirección revolucionaria ha desviado sus luchas o las ha enmarcado en el círculo vicioso dentro de la mecánica del viejo Estado.

El revisionismo ha jugado en este sentido un nefasto papel, como parte de la avanzada de la burguesía en el seno del pueblo propaga el cretinismo parlamentario llamando a las masas a participar de las elecciones, “enseñándoles” que se puede hacer la revolución mediante las urnas o llamándolas a votar por un candidato del viejo orden bajo el pretexto del “mal menor”. En la actualidad el revisionismo y el oportunismo no se distinguen de las corrientes liberales pues llaman a la conciliación de clases, a defender el Estado de derecho, a la no violencia, al respeto a las instituciones; cuando el movimiento popular se levanta en lucha los llaman a la “comprensión” para no hacer “demandas exageradas”.

En Bolivia, la Central Obrera Boliviana dirigida por el revisionismo, anunció un acuerdo con el gobierno donde, además de reducir la lucha del proletariado a la lucha económica, firma un acuerdo de aumento salarial irrisorio y se libera de responsabilidades al gobierno del MAS señalando que éste deja “salvada su responsabilidad en el caso de presentarse efectos negativos sobre el empleo” responsabilizando a la clase por solicitar aumento salarial y en su D.S. 3161 de incremento salarial se dice que el Estado en todos sus niveles fijará el incremento salarial del 7% “de acuerdo a su disposición y sostenibilidad financiera”. En síntesis, más demagogia y más engaño al proletariado y el pueblo de un “aumento salarial” que no habrá, pero servirá para justificar el alza de precios y profundizar la crisis.

El revisionismo contemporáneo forma parte de una corriente archirreaccionaria que ha conseguido desmovilizar al movimiento popular clasista, que ha negado por completo en análisis de clase, que se ha concentrado en defender ciertas libertades del orden demoburgués y a luchar contra el “autoritarismo”, la democracia y otros derechos dentro del sistema. Está tan alejado del marxismo que se jacta de sostener posiciones social chovinistas, nacionalistas reaccionarias, alejadas de todo espíritu internacionalista.

En general, esa llamada izquierda legal o semi legal se ha desenvuelto, una, por un camino pequeño burgués reaccionario, de corte liberal, adocenada, acomodada y posicionada en algunos espacios de poder, esa izquierda a la que por ejemplo llaman “caviar” en el Perú, y, otra corriente, más semifeudal, con espíritu de chacra, mecanicista, que no ha superado su chovinismo nacional, acostumbrada a los pactos y alianzas entre bambalinas, dispuesta a transar con los sectores que detentan poder en busca de migajas y que generalmente tienen el control de algún sindicato o algún sector en el movimiento popular que le sirve como objeto de negociación.

La tarea de los comunistas revolucionarios es grande sin duda, pasa primero y principalmente por asumir la ideología del proletariado, es decir, el marxismo-leninismo-maoísmo, además de tomar posición sobre los aportes de validez universal del Pensamiento Gonzalo. La lucha también está por acercar a los elementos progresistas y revolucionarios conscientes y honestos de la clase para construir o reconstituir un Partido Comunista auténtico, basado en los principios leninistas y las experiencias históricas de la Reconstitución del Partido Comunista y los aportes actuales de la revolución peruana; la reconstitución del Partido no es un mero acto formal registrado en actas y conmemoraciones, se trata de un proceso consciente, en base a planes de desarrollo interno y su conexión con las masas, la organización de las luchas populares en medio de la lucha de clases y en medio también de una lucha de dos líneas, es un proceso que busca preparar el terreno de la revolución y no simplemente esperar que “las condiciones se den” como pregona el revisionismo como cuento para oponerse en los hechos a trabajar por la revolución, la culminación del proceso de reconstitución es para iniciar la revolución y no para otra cosa, es para iniciar la lucha por la toma del poder y no para enfangarse en alianzas oportunistas con fines electorales, es un proceso en el que se han construido los instrumentos de la revolución que abre la etapa de la lucha por la Revolución de Nueva Democracia (que es el caso en nuestro país) y futuramente la revolución socialista y revoluciones culturales hasta la meta comunista.

Aunque es una tarea titánica las condiciones son favorables porque tenemos ante nosotros la perspectiva de una gran ola revolucionaria, tenemos a la revolución como la tendencia principal y nos encontramos, dentro del proceso de la Guerra Popular Mundial, en el periodo de la Ofensiva Estratégica, proceso que se da por supuesto con avances y retrocesos, con marchas y contramarchas, en restauración y contrarrestauración, por ello, aunque el socialismo que existió en Rusia y China no existe hoy, debido a la restauración capitalista, no implica que no se de un proceso de contrarrestauración, además que las condiciones de desarrollo de la revolución en el mundo se da en forma desigual y en tiempos y momentos distintos.

En su momento el proletariado europeo, en particular el alemán comandó la lucha revolucionaria que luego pasó la posta un poco más al oriente con el proletariado y los revolucionarios rusos, que conquistaron el poder hace 100 años, un nuevo momento de impulso se dio con el proletariado y las masas en China durante la Gran Revolución Cultural Proletaria que removió al continente y al mundo entero como nunca antes; después de los periodos de restauración capitalista tanto en Rusia como en China, América Latina lanzó el grito de combate, en los Andes peruanos con su vanguardia organizada, y a pesar de grandes dificultades dio impulso a otras luchas revolucionarias en otros rincones del planeta, así el proletariado indio y filipino están jugando un papel importante como destacamentos de combate en la Revolución Proletaria Mundial, sin embargo el continente americano está atravesando un proceso de radicalización de las luchas clasistas y tiende a abrir otro frente de batalla contra la reacción y el imperialismo.

Celebremos los 100 años de la revolución de octubre como comunistas, no solo rememorando las luchas pasadas que nos sirven de experiencias y leyes, sino también, y principalmente, poniendo al día nuestras tareas actuales y futuras dentro del marco de la Revolución Proletaria Mundial.

 

¡Viva el marxismo-leninismo-maoísmo!

¡Viva la guerra popular en todo el mundo!

¡Vivan los 100 años de la Gran Revolución Socialista de Octubre!

¡Viva el internacionalismo proletario!

 

Frente Revolucionario del Pueblo de Bolivia
marxista-leninista-maoísta 

Mayo de 2017

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Declaración Conjunta de Partidos y Organizaciones Comunistas marxistas-leninistas-maoístas

lunes, 1 de mayo de 2017

Declaración Conjunta de Partidos y Organizaciones Comunistas marxistas-leninistas-maoístas.

 

Primero de Mayo rojo, revolucionario e internacionalista

 

 

“La bandera de la Revolución de Octubre es invencible”

Mao Tse Tung

 

Este año se cumple el centenario de la Revolución de Octubre. Imperialistas, reaccionarios, reformistas y todo tipo de oportunistas tratan de eliminar, ocultar, denigrar y mancillar este acontecimiento, del mismo modo que hicieron el año pasado con el 50° aniversario de la Gran Revolución Cultural Proletaria. Y lo hacen porque saben que el mensaje que llega de dichos acontecimientos a los proletarios y las masas es cada vez más actual.

¡Para liberarnos del imperialismo, del capitalismo, de la guerra, de la explotación del proletariado y de la opresión de los pueblos se necesita hacer la revolución proletaria! La clase obrera debe arrancar el poder político a las clases dominantes, debe establecer su poder, su estado, es decir, la dictadura del proletariado, y construir el socialismo; debe desarrollar y continuar la revolución en cada país y en todo el mundo para liberarse de todas las cadenas del imperialismo y marchar hacia el comunismo a nivel mundial.

El sistema imperialista cada día que pasa demuestra ser lo que Lenin analizó y describió en su gran obra, El imperialismo fase superior del capitalismo: un sistema podrido y caduco. El imperialismo y sus gobiernos, en todas las latitudes, siguen atravesando una profunda crisis económica y financiera, política y social, y descargan esta crisis sobre la clase obrera y las masas en el interior de sus respectivos países, y sobre las naciones y pueblos oprimidos en el exterior.

El imperialismo es guerra económica, guerra de agresión, guerra de conquista y robo para la repartición del mundo. El imperialismo es reacción y fascismo. El imperialismo es el último estadio del capitalismo y muestra cada día más la necesidad de derrocarlo.

¡Es por eso que el mensaje de Lenin y de la Revolución de Octubre están más vivos que nunca!

En el país imperialista más fuerte, EEUU, la victoria de Trump es la manifestación más palpable de la crisis del imperialismo yanqui y su intento por salir de ésta, agudizando la guerra económica, la dominación militar, el control de las áreas estratégicas geopolíticas y la redefinición de las alianzas en los diversos escenarios del mundo.

La victoria de Trump muestra la barbarie de que está hecha la llamada “democracia americana”: un multimillonario fascista en el poder, en guerra contra las masas pobres en el interior y contra los pueblos oprimidos en el exterior.

La victoria de Trump alimenta en todos los países imperialistas el camino de la reacción y del moderno fascismo, el camino del estado policiaco, de la militarización, del estado de emergencia y de la guerra permanente en el interior contra los proletarios, contra los derechos de las mujeres, contra los afroamericanos, contra los inmigrantes, por medio de muros y expulsiones, contra los musulmanes, contra cada idea progresiva en las escuelas, las universidades, los medios de comunicación, la cultura, el arte.

La nueva fase agresiva del imperialismo yanqui agudiza las contradicciones interimperialistas, con el imperialismo ruso, superpotencia atómica, con China, nueva potencia imperialista, y con los países de la Europa imperialista, actualmente bajo la hegemonía alemana.

La contienda global entre los países imperialistas por el reparto de los mercados y la lucha por el control de los recursos energéticos origina y alimenta guerras de agresión y guerras reaccionarias que están sembrando en el mundo muerte, masacres y destrucción. Las guerras imperialistas de agresión en todos los rincones del mundo están provocando la gran ola migratoria. Son la barbarie de las guerras imperialistas y el efecto bumerang de dichas guerras, incluso en el corazón de las ciudadelas imperialistas, las que han ensangrentado las calles de esos mismos países imperialistas.

Los estados y los gobiernos de los patrones del mundo están llevando a cabo en todos los países imperialistas una guerra interna contra el proletariado y las masas, impulsados cada vez más por la crisis, la opresión y la represión a luchar y rebelarse. En los países oprimidos por el imperialismo, los proletarios y los pueblos intensifican las luchas antiimperialistas y de liberación nacional, así como las guerras populares. De la India a Filipinas, de Turquía a Perú las guerras populares, guiadas por partidos marxistas-leninistas-maoístas son el punto de referencia que hay que adoptar para liberarse del imperialismo, de los regímenes reaccionarios y para construir estados de Nueva Democracia en marcha hacia el socialismo.

La Guerra Popular en la India –que cumple su 50° aniversario desde la Revuelta de Naxalbari, que inició este camino– lucha contra las masacres, la Operación Green Hunt, la represión contra los maoístas, contra la población adivasi, los intelectuales y estudiantes revolucionarios y demócratas, contra los obreros, campesinos, mujeres en lucha, contra las minorías nacionales, y demuestra cómo nada ni nadie puede detener la guerra popular y la lucha de liberación del pueblo, y cómo nada ni nadie puede detener el apoyo internacional a dicha causa.

La Revolución de Octubre y el gran Lenin mostraron que no se puede luchar y triunfar contra el imperialismo y sus estados sin luchar contra el revisionismo y el oportunismo.

Las condiciones objetivas son favorables para la revolución, que es la tendencia principal en el mundo, pero no las condiciones subjetivas. Todas las fuerzas de la socialdemocracia, de los ex partidos ‘comunistas’ que se han convertido en revisionistas y reformistas, han perdido crédito entre las masas, muestran que son herramientas inútiles para defender las condiciones de vida y de trabajo de las masas y oponerse al imperialismo, a la guerra, al fascismo y al estado policiaco. Junto con la crisis de estas fuerzas vemos la emergencia de tendencias reaccionarias populistas y movimientos fundamentalistas reaccionarios que dividen las masas para atarlas al carro de este o ese imperialismo y, en última instancia, a las fracciones más reaccionarias del imperialismo y de la burguesía y a los regímenes sus lacayos.

Los proletarios y las masas deben rechazar firmemente las ilusiones del camino parlamentario y pacífico, que los desarman, y emprender con firmeza el camino revolucionario. La guerra popular es la forma más avanzada para hacer la revolución, por esto la debemos apoyar en todos los países donde ya se desarrolla y prepararla en todos los demás, aplicándola a las condiciones concretas de cada país.

Es necesario construir partidos comunistas auténticos, que sean la vanguardia de la clase obrera y núcleo dirigente de todo el pueblo. Los partidos comunistas basados en la ciencia del marxismo-leninismo-maoísmo se construyen en el fuego de la lucha de clases en estrecha relación con las masas, en función del inicio y desarrollo de la guerra popular aplicada a la realidad. Los partidos comunistas deben construir el frente único de las masas explotadas de todos los sectores oprimidos por el imperialismo y desarrollar la táctica necesaria correspondiente a la forma que adopte el poder político y militar. En los países imperialistas los partidos comunistas debe integrar en sus filas a los nuevos proletarios migrantes, desempeñando un papel de vanguardia en la lucha contra la sobreexplotacion, la esclavitud y el racismo. Los partidos comunistas deben reunir y organizar la rebelión de la juventud y la lucha de la mujer como fuerza poderosa de la revolución. Deben combatir su imperialismo como el principal enemigo del proletariado y de los pueblos oprimidos, ponerse decididamente al lado de las masas de las naciones atacadas. Hoy día en particular deben luchar contra la agresión imperialista en Siria y las amenazas nucleares contra Corea del Norte.

La guerra imperialista y la dictadura reaccionaria de la burguesía hacen necesario que los partidos se equipen para oponerse a la guerra imperialista, para la guerra popular y para forjar su fuerza de combate como núcleo del ejército rojo.

Las guerras populares se enfrentan también a los peligros de las negociaciones de paz, que, lejos de permitir a las guerras populares adquirir fuerza y consolidarse con miras a la ofensiva estratégica, apuntan a desviarlas, sofocarlas y dividirlas para llevarlas a la rendición.

Internacionalismo es unidad entre el proletariado y los pueblos oprimidos del mundo contra el enemigo común.

 

Internacionalismo es, como dijo Lenin, “trabajar de todo corazón para el desarrollo del movimiento revolucionario y la lucha revolucionaria en su propio país y apoyar (con propaganda, simpatía y ayuda material) esta lucha. Ésta y sólo ésta es la línea en todos los países sin excepción”.

Internacionalismo es la construcción de una nueva organización internacional que resolviendo los problemas de los comunistas de hoy sea capaz de avanzar hacia el desarrollo de una línea general y una Internacional Comunista.

 

¡Viva el centenario de la Gran Revolución de Octubre!

¡Muerte al imperialismo! ¡Adelante con la guerra popular prolongada en todo el mundo!

¡Viva la lucha de los proletarios y pueblos oprimidos del mundo!

¡Viva el internacionalismo proletario!

¡Para un futuro rojo y socialista, en marcha hacia el comunismo!

 

Firmantes:

Colectivo de Maoístas Iraníes
Comité para la construcción del Partido Comunista Maoísta, Galicia, Estado Español
Democracia y Lucha de Clases, Estado Británico
Klassenstandpunkt, Class Position, Editorial Staff, Germany
Liga Revolucionaria Moaísta Sri Lanka
Movimiento Comunista de Serbia
Movimiento Comunista Maoísta Túnez
Núcleo Comunista Nepal
Organización de Trabajadores Comunistas Túnez
Partido Comunista (Maoísta) de Afganistán
Partido Comunista de Brasil Fracción Roja PCB (FR)
Partido Comunista Maoísta Francia
Partido Comunista de la India (Maoísta)
Partido Comunista Maoísta – Italia
Partido Comunista Maoísta Manipur
Partido Comunista de Nepal (Maoísta Revolucionario)
Partido Comunista Revolucionario (Distrito Québec)
Partido de khadéhines – Túnez
Praxis Revolucionaria – Gran Bretaña
Unión Obrera Comunista (mlm) – Colombia
Voz de los Trabajadores – Malasia

reproducimos Declaración Conjunta de Partidos y Organizaciones Comunistas marxistas-leninistas-maoístas. publicado en http://dazibaorojo08.blogspot.com/2017/05/declaracion-conjunta-de-partidos-y.html

 

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Declaración de la Primera Reunión de Partidos y Organizaciones Marxistas-Leninistas-Maoístas Europeos

¡Proletarios de todos los países, uníos!

 

Declaración de la Primera Reunión de Partidos y Organizaciones Marxistas-Leninistas-Maoístas Europeos

 

“Hay uno, y sólo una, una especie de internacionalismo real, y es decir, trabajar de todo corazón para el desarrollo del movimiento revolucionario y la lucha revolucionaria en su propio país y apoyando (por propaganda, simpatía y ayuda material) esta lucha, ésta, y sólo ésta es la línea, en todos los países sin excepción “

-Lenin

 

Nosotros, los partidos y organizaciones marxistas-leninistas-maoístas hemos celebrado una Primera Reunión de Partidos y Organizaciones Europeos y concluimos con éxito nuestro objetivo de fortalecer nuestros lazos y la coordinación y asistencia mutuas, dando e impulsando la lucha por la unidad de los comunistas en este continente como parte del Movimiento Comunista Internacional. Consideramos esta reunión como el comienzo de un proceso de debate y de lucha teórica y práctica, sobre la base del marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente el maoísmo, y la lucha implacable contra el revisionismo, para servir más y mejor a la revolución proletaria mundial. Camaradas de otros países que también fueron invitados a la reunión, pero que no pudieron participar debido a problemas particulares, enviaron saludos a la reunión y seguiremos luchando por incluirlos en nuestros esfuerzos conjuntos, así como a otras fuerzas comunistas de todas partes del continente.

Hemos estudiado y discutido los Documentos de la Quinta Reunión de los Partidos y Organizaciones Marxistas-Leninistas-Maoístas de América Latina: Consideramos que estos documentos son una importante contribución al desarrollo de la lucha de dos líneas en el seno del Movimiento Comunista Internacional. Saludamos el trabajo ejemplar de los camaradas. Tenemos la necesidad de profundizar en el estudio y debatir todas las cuestiones tratadas en los Documentos, pero confiamos en que sirvan de base para una fructífera discusión entre las Partidos y Organizaciones hermanas; En particular, subrayamos la importancia del reconocimiento de la universalidad de la guerra popular como la más alta teoría militar del proletariado internacional aplicable a todos los países sin excepción. Saludamos la iniciativa de los camaradas latinoamericanos de dar un fuerte impulso a la lucha por una Conferencia Maoísta Unificada Internacional y esperamos trabajar con los compañeros en la lucha por reunificar al Movimiento Comunista Internacional.

Enviamos nuestros más calurosos saludos a los Partidos Comunistas que dirigen las guerras populares en Perú, Filipinas, Turquía y la India, así como a los combatientes y masas que dirigen, que luchan con la incondicional resolución para llevar la revolución democrática a la victoria y una vez que esto se logre continuar ininterrumpidamente con la revolución socialista y con las revoluciones culturales continuar la marcha hacia el comunismo – todo con la guerra popular. Estos Partidos están a la vanguardia de la nueva gran ola de la revolución proletaria mundial y nos comprometemos a reforzar nuestra labor internacionalista de solidaridad de clase y a no escatimar esfuerzos para ayudarlos de cualquier manera que podamos para llevar las guerras populares a la victoria.

Enviamos nuestros más calurosos saludos a todos los Partidos y Organizaciones marxistas-leninistas-maoístas de los países oprimidos por el imperialismo; los países del Tercer Mundo que constituyen la base de la revolución proletaria mundial y nos comprometemos a apoyarlos en su lucha por iniciar la guerra popular, reconstituyendo sus Partidos Comunistas como Partidos militarizados por todos los medios y en particular nos comprometemos a practicar el defectismo revolucionario contra los Estados Imperialistas en los que actuamos, con el lema “Muerte al Invasor” como parte de la comprensión de que todo golpe contra el imperialismo dado por los pueblos oprimidos es una ayuda directa al desarrollo del movimiento revolucionario en los países imperialistas. En particular, hacemos un llamamiento a los Partidos Comunistas de las naciones oprimidas para que asuman la tarea de apoyar, según sus capacidades, al desarrollo del proceso de reconstitución de los Partidos Comunistas dondequiera que estén activos.

Enviamos nuestros más calurosos saludos a los Partidos y Organizaciones marxistas-leninistas-maoístas de los países imperialistas que, al igual que nosotros, luchan por reconstituir los Partidos Comunistas como partidos militarizados para poder iniciar y dirigir la guerra popular. En particular, hacemos un llamamiento a los camaradas a la lucha despiadada contra cualquier expresión del chovinismo imperialista, rechazando el legalismo y el economismo.

Manifestamos nuestro compromiso solemne de defender la vida y los derechos de los prisioneros de guerra y prisioneros políticos revolucionarios en el mundo. Hacemos especial hincapié en la necesidad de defender la vida del Presidente Gonzalo, que definió al maoísmo como la tercera, nueva y más alta etapa del marxismo, y estableció que ser marxista hoy significa ser marxista-leninista-maoísta- y combatir los ataques siniestros contra él que llevan a cabo el imperialismo, la reacción y el revisionismo. También expresamos nuestro compromiso de luchar para defender a los comunistas y revolucionarios presos en la India, como los camaradas Ajit, Gandhy y Saibabha.

Reafirmamos firmemente nuestra decisión de fortalecer nuestros lazos y la coordinación a todos los niveles y en este contexto desarrollar actividades conjuntas como parte de las protestas contra la cumbre del G20 que se celebrará en julio de este año en Alemania y para celebrar el aniversario de la Gran Revolución Socialista de Octubre el próximo noviembre.

¡Uníos bajo el maoísmo!

¡Lucha implacable e inseparablemente contra el imperialismo,
la reacción y el revisionismo,!

¡Guerra popular hasta el comunismo!

 

Comité de Construcción del Partido Comunista (Maoísta), Galicia
Comité por la Fundación del Partido Comunista, Austria

Comité Bandera Roja (RFA)

Partido Comunista Maoísta, Francia

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CAMPAÑA INTERNACIONAL POR LA DEFENSA DE LA VIDA DEL PRESIDENTE GONZALO

El pasado 28 de febrero, en el fraudulento proceso judicial que el reaccionario Estado peruano lleva adelante contra presos políticos, prisioneros de guerra y ex militantes del Partido Comunista del Perú, se conoció que el doctor Abimael Guzmán Reynoso no tiene acceso a una atención médica como corresponde a su estado de salud debido a su avanzada edad. El viejo Estado peruano pretende aniquilar a los detenidos políticos negándoles los más elementales derechos que tan demagógicamente proclama, trazándose como objetivo reaccionario que los presos se pudran en la cárcel mientras monta farsas jurídicas que violentan su propio orden legal para desinformar al pueblo y difamar el proceso revolucionario peruano.

La revolución peruana, iniciada en mayo 1980, siguió un camino revolucionario hasta la detención del Presidente Gonzalo y gran parte del Comité Central. Fue, sin duda, un durísimo golpe para la revolución, pero nunca la derrota de la revolución. Este golpe, propició la aparición de una Línea Oportunista de Derecha que proponía la conciliación de clase mediante “Acuerdo de Paz”, “Amnistía general y reconciliación nacional” y “Solución Política a los problemas derivados de la guerra”, y que después se estructuró como organización propia con partido aparte y movimiento propio (Movadef), y llevó a la revolución a casi su aniquilamiento frente a las fuerzas contrarrevolucionarias del viejo Estado peruano y el imperialismo.

A pesar de ello la revolución no se detiene porque es una ley y una necesidad histórica. La lucha del proletariado y el pueblo por la destrucción del viejo Estado y su reemplazo por uno de Nueva Democracia y la construcción de una sociedad socialista en forma ininterrumpida hasta alcanzar el comunismo, son tareas que están a la orden del día. Los comunistas y revolucionarios peruanos deben asumir la misión de hacer el balance necesario para la reorganización partidaria y el reemprendimiento de la lucha armada que culmine la tarea aún pendiente que asumió en su momento el glorioso Partido Comunista del Perú. El golpe de la reacción y la capitulación de la línea oportunista de derecha solo aplazan momentáneamente el cumplimiento de los objetivos revolucionarios.

Condenamos el accionar de la reacción, del revisionismo y del imperialismo, principalmente norteamericano, contra el pueblo peruano, los prisioneros políticos y prisioneros de guerra, y nos sumamos a la campaña internacional en defensa de la vida del presidente Gonzalo.

¡Honor y gloria al pueblo peruano!
¡Viva la revolución peruana!
¡Defender la vida del presidente Gonzalo!
¡Viva el Partido Comunista del Perú!

 

Frente Revolucionario del Pueblo de Bolivia (MLM)

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RBC con la mujer proletaria y revolucionaria: “Anuradha Ghandy, la rebelde”

Compartimos un artículo de la Red de Blogs Comunistas y publicado por Dazibao Rojo con motivo de celebrar el 8 de marzo el Día Internacional de la Mujer Proletaria

La Red de Blogs Comunistas quiere conmemorar el Día de la Mujer Trabajadora, el día de la mujer que se pone al frente de la lucha contra toda explotación, recordando a Anuradha Ghandy, militante y dirigente naxalita y del Partido Comunista de la India (Maoísta).
 
Ya en la Universidad se unió al Movimiento Juvenil Progresista (PROYOM), que se inspiró en el movimiento naxalita. Más tarde se convertiría en una de las dirigentes del movimiento por las libertades civiles en Mumbai. A mediados de los años 90, Anuradha entró en la dirección de los naxalitas en las selvas de Bastar, y finalmente pasó a la clandestinidad. En el IX congreso del Partido Comunista de la India (Maoísta), en 2007, Anuradha fue elegida miembro del Comité Central.
Anuradha siempre tuvo un papel muy activo en la lucha por los derechos de la mujer, contra el sistema de castas, y por su papel activo dentro del partido y del movimiento. Sin duda, Anuradha Gandhy es un ejemplo de mujer proletaria revolucionaria, esa mujer que se reivindica en este día 8 de marzo, que combate codo a codo con sus camaradas hombres por el fin de toda explotación del hombre por el hombre sea cual sea su género, su raza o su nación.
¿Cómo es posible que la hija de un gran abogado de la Corte Suprema de Bombay, graduado en la prestigiosa Universidad de Elphinstone, y en la M.Phil en Sociología, una niña nacida en la abundancia, eligiese una vida de lucha y penurias en las traicioneras selvas de Bastar, acompañada por un rifle y una sábana para dormir?
Eso es lo que se explica en el artículo traducido por el blog miembro de RBC, Cultura Proletaria, a partir del original de Rahul Pandita en Open the Magazine,  que compartimos a continuación
!Arriba la mujer proletaria revolucionaria!

!Viva la mujer trabajadora!

!Gloria a Anuradha Ghandy, guerrillera naxalita!
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ANARADHA GHANDY, LA REBELDE
 

Nació en la abundancia y podría haber elegido perfectamente la vida fácil. Pero Anuradha Ghandy escogió el camino de las armas en lugar del camino de las rosas, para luchar por los oprimidos.

En una bochornosa noche de 2008, en algún lugar en Mumbai, un médico buscaba desesperadamente ponerse en contacto con su paciente. La paciente era una mujer de unos 50 años, la cual había ingresado esa mañana con fiebre alta. El médico había recomendado hacer algunos análisis de sangre, y mientras observaba los resultados, intentaba llamar a un número que la paciente había garabateado en un papel con una letra ilegible. Rápidamente se dio cuenta de que el número no existía. Estaba inquieto. Los resultados revelaron la presencia de dos cepas mortales de malaria en el torrente sanguíneo de la mujer. Tenía que ser ingresada en el hospital sin demora. El tiempo volaba y ella no daba señal alguna.

Cuando la mujer volvió a contactar con el médico ya habían pasado unos días. El médico quería ponerla bajo cuidados intensivos de inmediato. Pero ya era demasiado tarde.

A la mañana siguiente, 12 de abril, Anuradha Ghandy estaba muerta. Sufrió múltiples fallos orgánicos, su sistema inmunológico estaba debilitado por la esclerodermia sistémica, una enfermedad autoinmune responsable, entre otras cosas, de su mala caligrafía.La noticia se difundió rápidamente entre los amigos y seguidores de Anu, como la llamaban cariñosamente. Incluso antes de llegar a Indora, una zona pobre de Nagpur, donde Anu había vivido durante siete años. Esto fue antes de que su nombre apareciese en los expedientes del Ministerio de Interior como Janaki, Narmada, o Varsha, la única mujer en el Comité Central del Partido Comunista de la India (Maoísta), órgano principal de los naxalitas.

¿Cómo es posible que la hija de un gran abogado de la Corte Suprema de Bombay, graduado en la prestigiosa Universidad de Elphinstone, y en la M.Phil en sociología, una niña nacida en la abundancia, eligiese una vida de lucha y penurias en las traicioneras selvas de Bastar, acompañada por un rifle y una sábana para dormir? La respuesta podría estar en la época en la que vivió. O el tipo de persona que era. O quizá un poco de ambos.

Anuradha es hija de Ganesh y Kumud Shanbag, ambos activistas, que optaron por contraer matrimonio en la sede del Partido Comunista de la India (PCI). Cuando era joven, Ganesh Shanbag tuvo que irse de su casa en Coorg para unirse al ejército de Subhash Chandra Bose, y más tarde, como abogado, lucharía al lado de los comunistas arrestados en la rebelión de Telangana. Mientras su maletín se llenaba de peticiones presentadas en nombre de los camaradas arrestados, Kumud estaba ocupada tejiendo suéteres para los soldados que luchaban en China.El hermano de Anuradha, Sunil Shanbag, que es un dramaturgo progresista, recuerda que era una buena en los estudios y que como actividades extracurriculares le gustaba bailar. Pero era muy consciente de lo que estaba sucediendo a su alrededor. Sunil dijo: “Cuando estaba en el internado, me me enviaba cartas, escribía sobre temas como la nacionalización de los bancos. Sólo tenía 12 años”. Pero más allá de esta toma de conciencia, Anuradha era como cualquier otra chica cuando ingresó en la universidad en 1972. “Llegaba a casa y se arreglaba el cabello con la ayuda de un hierro caliente, como hacían las niñas en aquellos días”, recuerda Kumud Shanbag.

Los comienzos de los años 70 fueron embriagadores para la juventud. En todo el mundo estaban sucediendo cosas. Mao había inagurado la Revolución Cultural en China. Vietnam mostraba una feroz resistencia ante las fuerzas estadounidenses. En casa, el trueno primaveral de Naxalbari había estallado. Cientos de estudiantes de las universidades de élite abandonaron sus carreras y se unieron al movimiento naxalita. Los jóvenes de familias acomodadas, que habían ido al extranjero a realizar estudios superiores, se radicalizaron. Uno de ellos era un alumno de la escuela de Doon, y compañero de clase de Sanjay Gandhi. El padre de Kobad Ghandy era un alto ejecutivo de Glaxo, y la familia vivía en un piso grande frente al mar, en Worli. Había ido a estudiar contabilidad a Inglaterra, y allí se inició en la política radical. Dejando los estudios a medias, regresó.

Mientras tanto, Anuradha había estado dando conferencias, pero estaba dedicada al Movimiento Juvenil Progresista (PROYOM), que se inspiró en el movimiento naxalita. Más tarde se convertiría en una de las portadoras de la antorcha del movimiento por las libertades civiles en Mumbai. Es más o menos en esa época cuando Anuradha y Kobad entraron en contacto el uno con el otro. No está claro quién inspiró a quién, pero pronto ambos se convirtieron en “firmes activistas”, como dijeron varios amigos que tenían en común.

Los dos se enamoraron rápidamente y Kumud recuerda perfectamente el día en que Kobad los fue a visitar a su casa. “Mi marido estaba aquí, en esta silla” señala ella, “y Kobad vino, se puso de rodillas y dijo: ‘¿Puedo casarme con tu hija?'”

Se casaron en noviembre de 1977.

En 1980, los escuadrones naxalitas del antiguo Partido Comunista de la India (ML) (Guerra Popular), entraron en Dandakaranya -una franja de bosque que se extiende por Andhra Pradesh, Chhattisgarh, Maharashtra y Orissa- para establecer una base guerrillera. En 1981, el fundador del Partido, Kondapalli Seetharamaiah, expresó su deseo de conocer a Kobad durante la conferencia del Sindicato de Estudiantes Radicales en Andhra Pradesh. El Partido estaba deseando entrar en Gadchiroli, región de Maharshtra. El ideólogo naxalita Varvara Rao dijo que el encuentro entre los dos allanó el camino para la formación del Partido en Maharashtra.

El compromiso de la pareja fue total. Un año más tarde, Anuradha se trasladó a Nagpur, que tenía el segundo mayor barrio marginal de Maharashtra, y también un número significativo de Dalits (estaba en Nagpur en octubre de 1956, cuando B.R. Ambedkar aceptó el budismo). Primero se quedó en barsati (en un pequeño apartamento de una habitación con terraza) en la zona de Lakshmi Nagar. Kumud recuerda haberla visitado con su marido. “Cuando vimos donde se quedaba, no podíamos creerlo”, dijo Kumud. El techo estaba dañado por muchos sitios. Y esa noche llovió. “El ayudante que estaba con nosotros se arrastró hacía una mesa y durmió allí debajo”, recuerda.

Sin embargo, en 1986, Anuradha se trasladó a Indora, al norte de Nagpur, el epicentro de la política dalit. Alquiló dos habitaciones pequeñas en la casa de un empleado de correos, llamado Khushaal Chinchikhede. “No había absolutamente nada en su casa excepto dos estanterías con libros y una vasija de barro”, recuerda. Anuradha también trabajó como profesora a tiempo parcial en la Universidad de Nagpur. Más tarde, Kobad también iría a vivir allí. Ambos estaban fuera hasta la medianoche. Anuradha usaba una bicicleta para desplazarse, y fue más tarde que, por la insistencia de otros activistas, Kobad compró una motocicleta TVS Champ.

Indora era famosa por las revueltas. “Ningún taxista o conductor de auto ricksha se atrevería a entrar allí”, dice Anil Borkar, que creció en Indora. Pero Anuradha era impertubable. “Pasaba por el distrito a medianoche sola, en su bicicleta”, recuerda Borkar. Conoció a Anuradha a través de un amigo. “Ella me hizo darme cuenta de algunas cosas. Era como si un mundo se abriera para mí”.

Debido a la influencia de Anuradha, Devanand Pantavne, cinturón negro en karate, se convirtió en poeta y cantante de un grupo cultural radical. Pantavne recuerda que era muy exigente con los plazos. “Se enfurecia mucho si aceptábamos un trabajo y luego no lo entregábamos a tiempo”. Otro joven, Surendra Gadling, fue motivado por Anuradha para estudiar derecho. Hoy, defiende casos de varios activistas y presuntos naxalitas. “Ella es la luz que me guía”, dice. Y no es casualidad. Anuradha fue todo un ejemplo, vivió la vida que quería que los jóvenes de basti llevaran.

En 1994, una mujer Dalit, Manorama Kamble, que trabajaba como criada en la casa de un influyente abogado, fue hallada muerta, y la familia del abogado alegó que se había electrocutado accidentalmente. Pero los activistas sospechaban que había sido violada y luego asesinada por el abogado. Anuradha lideró la revuelta, y fue gracias a sus esfuerzos que el caso se llevó a la asamblea estatal y al Parlamento.

En Indora, uno de los hombres de confianza de Anuradha era Biwaji Badke, un activista Dalit de cuatro pies de altura. “Todas las mañanas Badke iba a su casa y compartía todas las noticias con Anuradha mientras se tomaban un té”, recuerdan sus amigos. Más tarde, cuando le diagnosticaron cáncer de garganta, Anuradha lo llevó a su casa y lo cuidó durante meses. Otro compañero, Shoma Sen, recuerda que era muy sensible con los demás. “Su casa en Indora estaba abierta a todo el mundo. Cada vez que alguien venía, añadía una taza más de agua al té”, recuerda.

Gracias a ella y su influencia, muchos otros de familias acomodadas se convirtieron en activistas. Su vieja amiga y compañera activista, Susan Abraham, dijo: “Cuando me convertí en activista, siempre me entusiasmaba ver a gente del círculo de Anu trabajando con nosotros”.

Fue a mediados de los años 90 cuando Anuradha entró en la dirección de los naxalitas en las selvas de Bastar, y finalmente pasó a la clandestinidad. Maina, miembro del Comité de la Zona Especial de Dandakaranya del Partido Comunista de la India (Maoísta), recuerda sus esfuerzos por mezclarse con las tribus locales de Gond: “Mucha gente cuestionaba a Didi (Anuradha), diciendo que ella no era de este país y que no hablaba nuestro idioma. Didi se acercaba a ellos con una sonrisa diciendo: ‘Sé lo que queréis; por favor, enseñadme vuestro idioma; Aprenderé todo de vosotros'”.La vida en la selva es muy dura. Las guerrillas siempre están en movimiento, de un pueblo a otro, llevando víveres pesados. Anuradha no rehuía las dificultades; hizo todo lo que las guerrillas hacían. Un líder naxalita que estaba en Bastar cuando ella llegó por primera vez, recuerda que no ahorraba ningún esfuerzo en los ejercicios militares: corriendo, arrastrandose, haciendo flexiones, los trabajos, etc. Maina dijo: “Resbalaba y caía muchas veces mientas caminaba por el lodo, pero se levantaba y se reía”.En 1999, Anuradha acampaba junto a otras guerrillas en la aldea de Sarkengudem en Chhattisgarh, cuando fueron rodeados por la policía. Se produjo un encuentro. Lahar, una guerrillera de alto rango, recuerda que Anuradha tomó posición y apuntó con su arma al ‘enemigo’. Siempre recordaría este incidente, instando a los más jóvenes a aprender las habilidades de la guerra de guerrillas. Sin embargo, Sunil la recuerda hablando de lo “extraño de portar un arma”.

La vida en la selva no se lo ponía fácil a su cuerpo. Sufrió frecuentes ataques de malaria. En el mismo verano, un día caminó durante horas, cuando se detuvo y perdió el conocimiento. Sus camaradas le hicieron beber agua con glucosa. Había sufrido una insolación. “Después de recuperarse, se negó a dejar que los demás llevasen su equipaje”, recuerda Lahar.

Cuando el sur de Bastar se vio afectado por una grave sequía en 1998-99, las tribus se vieron forzadas a comer el arroz, que, según dijo Maina: “Tenía más piedras que grano”. El mismo arroz también fue ofrecido a las guerrillas, que lo comían con pasta de tamarindo. “Comíamos puñado tras puñado bebiendo mucha agua, llevaba mucho tiempo terminar la comida”, recuerda Maina. También desarrolló úlceras en el estómago. “Aliviaba el dolor comiendo una o dos galletas con un vaso de agua”.

Para aligerar la carga, Anuradha decidió deshacerse de la pesada manta que llevaban las guerrillas, optando por una fina sábana. Fue durante esta época que desarrolló la esclerosis.

No importaba lo que el centro reclamaba, los naxalitas llenaban el vacío que el gobierno dejaba en sus áreas de influencia. En Basaguda, en Chhattisgarh, fue necesario construir un dique alrededor de un lago en Kota Chervu; unas diez aldeas contaban con el suministro de este lago. El gobierno ignoró las súplicas de los aldeanos durante años. Fue bajo la dirección de Anuradha que los habitantes de unas 30 aldeas comenzaron a trabajar. A los que trabajaban se les entregaba un kilo de arroz al día. El gobierno entró en pánico y puso sanciones de 2.000 rupias; fueron rechazadas. En 1998, más de un centenar de diques fueron construidos por los naxalitas en Dandakaranya.

Anuradha también asumió la responsabilidad de construir nuevos modelos de aprendizaje para las mujeres. Había recibido, regularmente, clases sobre los problemas que enfrentaban las guerrillas, y escribió y tradujo material de propaganda naxalita. Preparó cuadros con fotos de líderes políticos y explicó las cuestiones internacionales a la población analfabeta local. A veces, también impartía clases acerca de los problemas de la salud.

En medio de todo esto, Anuradha hacía viajes secretos a Mumbai. “Cuando venía, le aplicaba aceite en el cabello y masajeaba todo su cuerpo. Quería mimarla todo lo que pudiese”, dijo Kumud.”Lo más asombroso era que ella siempre sabía más que nosotros sobre las películas y otras culturas populares”, dijo Sunil. Durante la puesta en escena de una de sus piezas en Mumbai, Anuradha entró, vio la obra y se fue silenciosamente. “Sólo más tarde supe que ella había estado allí”, dijo Sunil.

En el IX congreso del Partido Comunista de la India (Maoísta), en 2007, Anuradha fue elegida miembro del Comité Central. En ese momento, Kobad se había convertido en uno de los principales líderes naxalitas, responsable de la documentación del Partido. (Fue detenido en Delhi el 20 de septiembre).

Basándose en el trabajo de Anuradha, los naxalitas prepararon el primer documento político sobre la cuestión de las castas dentro del movimiento marxista en la India. También escribió su “Marxismo y Feminismo”, del cual los dirigentes naxalitas tomaron nota.

Durante el tiempo que pasó en Dandakaranya, Anuradha ayudó a la guerrilla a superar las limitaciones del trabajo colectivo, haciéndoles comprender que las cooperativas tenían que desempeñar su papel en el aumento de la producción agrícola.

En Bastar, Anuradha cuestionó las ideas patriarcales que predominaban en el Partido. En el momento de su muerte, estaba trabajando con cuadros femeninos en diseñar planes que les ayudasen a asumir mayores responsabilidades. Fue en Jharkhand, mientras enseñaba a las tribus cuestiones sobre la opresión de la mujer, donde contrajo la malaria cerebral, la cual le llevó a la muerte.

En sus memorias, su amigo Jyoti Punwani escribió, “La ‘amenaza naxalita’, dijo Manmohan Singh, es la mayor amenaza para el país. Yo sólo recuerdo a una chica que siempre estaba sonriendo y que renunció a una vida acomodada en todos los sentidos para cambiar la vida de los demás”.

En Nagpur, le dije a Chinchikhede que abriese las habitaciones que había ocupado Anuradha. Todo lo que quedaba de aquellos tiempos era una pegatina en la puerta de Bhagat Singh. Estaba atardeciendo y el cielo se había teñido de carmesí. Un camarada que me acompañaba se tumbó en el suelo, el suelo que tan familiar era para él. Y recitó un poema de Gorakh Pandey:

Tiene miles de años / su cólera / miles de años / su amargura / Sólo os traigo sus palabras dispersas / con rimas y ritmo / y tú tienes miedo / porque estoy propagando el fuego”.

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